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[原创]为什么刘备要和关张结义?
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逆行斋主人 于 2019/7/8 17:11:16 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    

    东汉末年朝廷腐败,民不聊生,不堪忍受的黎民百姓在张角的带领下爆发了汉末最大的一次农民起义,因为起义军头戴黄巾,因此被称为“黄巾起义”。黄巾起义爆发以后东汉朝廷为镇压义军下令在各地招募军队,以贩卖席子为生的刘备为了报效国家和另外两个兄弟关羽,张飞商量一起去参军。三人脾气相投志向一直,于是决定结拜为异性兄弟,三人喝完酒,一起来到张飞的桃园。他们在桃园里对天起誓,结为兄弟。这就是著名的“桃园结义”。

    “结义”这一现象在中国历史上是普遍存在、广为盛行的(结义不仅包括兄弟关系,还包括父子关系)。特别是生逢乱世,无论是市井小民,还是达官显贵,往往都有几个拜把兄弟。而那些江湖中人,磕头拜把子更是安身立命之本,没有几个好哥们、好弟兄,是没有办法在江湖上混的。  

    历史上最著名的结义当属上面提到的刘、关、张桃园三结义,尽管正史上对此没有明确记载,但在老百姓心目中,他们就是哥仨把兄弟。另外著名的结义还有残唐五代时的李克用和他的十三太保,宋朝开国皇帝赵匡胤十弟兄。江湖绿林中的结义故事就更多了,像《说唐》里秦琼等39条好汉贾家楼结义,《三侠五义》中的五鼠弟兄。这类故事中最著名的就是《水浒传》108条好汉大结义。

    为什么罗贯中写《三国演义》时要写刘、关、张结拜的故事,并得到广泛传播和认可,这反应了国人背后隐藏着怎样的社会—心理结构和民族—文化传统?  

    众所周知,人类社会起源自原始氏族公社,而氏族公社得以建立和维系的基础则是血缘关系。进入文明社会后,血缘关系在社会生活中的重要性有所下降,但仍是人的最重要的社会关系之一。具体的中国,自周公创立宗法制度,家国同构,血缘关系及婚姻关系成为中国社会政治、文化的核心。儒家强调五伦,即君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五种人际关系,除了君臣关系是父子关系在国家层面的翻版,其他四种主要属于个人私生活领域。  

    在四种人际关系中,有些是固定不变,人一出生就固有的,且数量有限,像父子、兄弟关系。即使如夫妻,也是基本稳定的。只有朋友关系是可以无限扩大的。所以,一个个体为了获得更多的外界的帮助和支持,就可以尽可能多的交朋友。朋友关系是兄弟关系的扩大和延伸。  

    既然儒家已经把朋友列入五伦之一,为什么人们还要在朋友的基础上再加深一步,成为结义兄弟呢?  

    经过漫长的原始社会,人类在内心深处,在意识和潜意识中,都把血缘关系看做最可靠的外部关系,朋友关系在亲近度、稳定度和牢固度上显然不及前者,反目成仇、割袍断义的事时有发生。为了使朋友关系上升到血缘关系,人们结拜为兄弟,使朋友关系有了一层虚拟的、想象中的、心理而非生理上的血缘关系,是现实血缘关系的一种替代品。在这个举动中,个体得到了替代性满足。  

    结义行为除了使个体得到替代性满足外,社会舆论也会对当事人产生巨大的监督和压力。一个人,如果背弃了拜把兄弟,他的信誉就破产了,在社会上也就很难立足了。相反,如果全心全意地忠诚于义兄义弟,就会获得很高的评价,甚至流芳千古。最著名的例子就是关羽,关公。  

    义父、义子同样可以用这个道理解释。  

    古人之所以热衷于结义,反映了个体在复杂、庞大的社会现实面前的孤单感、无力感、无助感和不安全感。越是处于乱世,越是处于江湖,这种感觉就越强烈。而结义也就更多地发生在这个时期,这些人身上,诸如青洪帮等各类帮派。

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